.
.
Земля приморская хранит немало тайн. Но в течение последних полутора сотен лет наше внимание усиленно отвлекается от тайны народа, населявшего территорию современного Приморья. Государство, располагавшееся в южной части Приморья, имело много названий: Империя Волшебных Зеркал, страна Летающих Людей, государство Шуби... В нашем представлении страна Шуби олицетворяется с империей Бохай, позднее - Золотой Империи Чжурчженей. Ко времени возникновения Бохая государство Шуби уже переживало свой закат, а во времена империи чжурчженей жители Шуби уже готовились к последнему переходу в иные места или иные миры. Историки, изучая древний мир по китайским, корейским, японским источникам, считали, что шуби - это изображение демонических существ с крыльями, украшавшими, как правило, крыши домов и храмов. Археологи, изучая памятники древности, всегда сопоставляли их то с бохайцами, то с чжурчженями, хотя понимали, что Приморье могло быть лишь окраиной их империй. На самом деле и царство Бохай и государство чжурчженей территориально внедрялись в границы государства, которое в конце своего существования входило и в империю Бохай и в империю чжурчженей, а потом исчезло с лица земли.
На территории современного Приморья в древности находилось высокоразвитое государство, которое значительно превосходило по своему развитию и тогдашний древний Китай, и Корею, и Японию. Очень немного сохранилось источников, рассказывающих о Стране Летающих Людей. И очень немного было тех, кто не только знал об этих легендах, но и предпринял попытки найти материальные доказательства существования страны Шуби.
Один их них - Николай Михайлович Пржевальский, офицер Генерального штаба, знаменитый путешественник и исследователь. Он путешествовал по вновь присоединенным землям Южно-Уссурийского края, искал артефакты Империи Волшебных Зеркал. Записи об этом можно найти в его отчетах. Но он направил свое внимание в противоположном от побережья Японского моря направлении, куда унесли, как ему казалось, основные артефакты после разгрома монголами Великой Золотой Империи Чжурчженей, т.е. на Тибет. Пржевальский искал и Золотую Бабу - кумира древнего происхождения, которому поклонялись и бохайцы и Чжурчжени. Золотая Баба была наследием страны Шуби. Отлитая из золота статуя в виде женской фигуры была заветной мечтой многих кладоискателей. Однако этот священный идол бесследно исчез, так же, как и поклоняющийся ему народ. Пржевальский также считал, что Золотую Бабу могли вывезти в Тибет.
Последняя его экспедиция 1886 года от Кяхты на истоки Желтой реки, исследования северной окраины Тибета, и возвращение через Лоб-Нор и Хотан, очень интересовали наследника Цесаревича. Пржевальский получил даже поздравительную его телеграмму в Караколе, а по возвращении в Петербург был принят Государем Императором и произведен в генерал-майоры. В начале 1887 года в музее Академии наук прошла выставка его коллекций, которую посетили Государь Hloep`rnp и Государыня Императрица с сыновьями. Его Величество долго беседовал с Николаем Михайловичем. Царь был озабочен теми сообщениями, которые представил ему Пржевальский. В Тибете Пржевальский нашел Волшебное Зеркало, которое "показывало будущее и могло влиять на судьбы мира". Зеркало очень заинтересовало Императора. Пржевальский сообщил ему, что в зеркале увидел свою кончину во время путешествия в Тибет. Пржевальский уехал в свое имение, где разработал план нового пятого путешествия, который затем представил в Петербурге совету Императорского Русского Географического Общества. По мере подготовки он не чувствовал прежнего увлечения предстоящим походом, и, собираясь в путь 5 августа, "прощаясь с родными, он плакал, чего никогда с ним не было". Долго не мог отделаться от грустного, вовсе ему не свойственного, расположения духа. Видение Пржевальского сбылось - 14 октября на границе Тибета он внезапно умирает от случайной болезни. Город Каракол, Семиреченской области указом Государя Императора был переименован в Пржевальск. Император рассказал о зеркалах и "видении" Пржевальского своим близким, а Цесаревич (будущий Николай П), который больше других интересовался артефактами, за которыми охотился Пржевальский, загорелся идеей посетить тот загадочный край.
Наследник Цесаревич отправился во главе военной миссии в Японию на кораблях эскадры, где встречался с Микадо. В порту Хиросимы его чуть не зарубил самурайским мечом японец, выскочивший из толпы. Он ударил Николая плашмя мечом, выкрикнув странную фразу "Месть Шуби!" Именно тогда Цесаревич сказал своим сопровождающим нечто странное - "Кто-то хочет сохранить тайну, в которую я уже заглянул".
В 1910 году Арсеньев, уже после экспедиции 1906 года и раскопок на реках Тадуши и Арзамасовке около залива Святой Ольги, где он нашел старинные укрепления времен бохайцев, а весь найденный археологический материал отправил в Русский музей, был представлен Государю Императору Николаю П. Была устроена выставка коллекций, а экспедиция, помимо всего, привезла около 50 образцов горных пород. Арсеньев рассказал императору не только о Великих Зеркалах, но и об особом виде золота, о Золотой Бабе и показал образцы пород. На выставке были размещены черепа, кости и множество предметов, связанных с культом погребения бохайцев. Император попросил показать ему вырезанных на черепах птиц, похожих на людей, а после просмотра Арсеньеву было приказано убрать с выставки все черепа, кости и все предметы, связанные с культом погребения.
Сегодня мы так ничего и не знаем о религии страны Шуби, но многое знаем о верованиях бохайцев. В Лазовском р-не вблизи с.Кишеневка был найден череп из серовато-голубого стеатита. В настоящее время почти вся его поверхность покрыта коричневато-серой патиной. Лишь передняя часть больше чем на половину имеет темную, а местами почти серую окраску, которую обычно приобретают камни, длительное время подвергавшиеся воздействию огня и копоти. Личина-череп имеет форму перевернутого основанием вверх подтрапециевидного бруска высотой 8,5 см.
Наличие на личине-черепе изображений розетки и косого креста символизирующих, как известно, солнце или огонь с их очистительным qbernl, а также следов на ее тыльной стороне красной краски, имитирующей, надо полагать, жертвенную кровь, указывает на использование личины в каких-то ритуальных целях. В пользу такого предположения говорит и наличие следов закопчености над глазницами, в которые, по всей вероятности, вставлялись пропитанные жиром толстые фитили и поджигались с целью отпугивания огнем нечестий, злых духов. Судя по всему, в данном случае мы сталкиваемся со своеобразным проявлением культа черепов, который еще сравнительно недавно в пережиточном виде был распространен среди нанайцев. Последние, в частности, считали череп вместилищем души покойного, если она по каким либо причинам не могла попасть в буни, т.е. в находящийся под землей загробный мир. В таких случаях черепа наиболее почитаемых родичей нанайцы хранили в больших керамических сосудах, на дне которых из осоки сооружали специальное гнездо. При этом известны случаи, когда вместо черепов во время отправления ритуалов употреблялись различные их имитации. К числу такого рода имитаций относится, вне всякого сомнения, и рассматриваемая каменная личина-череп, а также довольно часто встречающиеся на бохайских памятниках Приморья керамические навершия, которые по целому ряду признаков совпадают с личиной-черепом из с.Кишеневки.
О существовании у бохайцев культа черепов свидетельствует и находка на расположенном на сопке Круглой в долине р.Арсеневки Новогордеевского городища керамического брелока типа нэцке в виде объемного изображения черепа. Возвращаясь вновь к черепу, нельзя не сказать об имеющимся на его тыльной стороне изображении головы какой-то птицы. И если вспомнить о существовании у нанайцев обычая помещать черепа почитаемых ими родичей в специально сооружаемые в сосудах гнезда, то усматривается несомненная связь между культом черепов и образом птицы.
Жрецы Империи Волшебных Зеркал - страны Шуби, а позже жрецы бохайцев поднимались на гору Пидан "разговаривать с шуби-птицей", известной сегодня как "летающий человек". Именно это постоянное общение с человеком-птицей привело жрецов к пониманию ухода души человека в подземный мир, откуда приходили шуби - летающие люди. Именно поэтому жрецы Империи Волшебных Зеркал помещали черепа умерших в гнезда птиц, считая, что так шуби легче будет унести души людей в свой мир. Причем это верование было распространено не только в государствах, располагавшихся на территории современного Приморья.
По широко распространенному когда-то среди народов мира представлению, душа человека мыслилась в виде птицы, которая, как полагали те же нанайцы, со смертью человека покидала его телесную оболочку и улетала в царство душ, где местом ее обитания становилось росшее там огромное родовое дерево. Впоследствии эта птица-душа, вернувшись на землю, попадала в лоно женщины и в виде новорожденного вновь воплощалась в человеке. Сходные представления существовали в XII в. и у wfspwf}mei, о чем можно судить по находке на Шейкенском городище отлитого из бронзы изображения родового дерева с сидящими на его ветвях птицами. Сказанное выше позволяет, таким образом, не только подтвердить существование причинной связи между культом черепов и птицей, как мифической носительницей человеческой души, но и пролить дополнительный свет на религиозные представления бохайцев. Становится очевидным, что бохайцы, как, впрочем, и их преемники в лице чжурчжэней, мыслили душу человека в виде мифической птицы, постоянным местом обитания которой при жизни человека и даже спустя некоторое время после его смерти считался череп. Только бохайцы, в отличие от других, общались с этой Птицей, ревностно храня заветные секреты этой уникальной мистической связи. Кстати, следы культа человека-птицы существовали до недавнего времени на острове Пасхи. И там, по преданиям, люди разговаривали с летающими людьми. Второе известное сегодня место - гора Пидан.
Но у очень многих народов предания говорят о том, что вскоре после смерти человека его душа в виде птицы, выбравшись из черепа, улетала в царство душ, где она до поры до времени обитала на принадлежащем данному роду дереве. При этом считалось, что на первых порах, обессиленная трудным перелетом, птица-душа находилась на нижних ветвях родового дерева, но затем по мере накопления сил она, увеличиваясь в размерах, постепенно начинала перелетать с нижних веток на верхние, а оттуда - на землю, причем обязательно во владения своего рода, где, попадая в лоно женщины, птица-душа вновь обретала человеческую плоть. Этот круговорот человеческой души мог, по представлениям бохайцев, совершаться беспрерывно, подобно чередованию времен года, вселяя тем самым надежду каждому члену рода, что когда-нибудь он сможет вновь возродиться из тлена к жизни на земле не только в своем же роду и племени, но и среди людей-птиц. Отсюда понятна та чрезмерная забота о душе усопшего у бохайцев, поскольку это было и заботой о продлении самого рода.
Долгие годы считалось, что Николай II терпеть не мог всяких упоминаний о смерти и именно поэтому приказал убрать с выставки все черепа. Не потому ли, что ему все-таки удалось увидеть нечто устрашающее в том волшебном зеркале, которое привез Пржевальский? Но известно также, что Царь был большим знатоком археологии... Арсеньев ждал от царя ряда специальных вопросов, однако все вопросы были о времени и о будущем. Арсеньев не мог понять, что так заинтересовало Николая П в ритуальных рисунках птиц на черепах. Он не мог знать, что Николаю П известно больше, чем ему самому, и о черепах, и о волшебных зеркалах, и о будущем.
Только в 1916 году после статьи "Шаманство у сибирских инородцев и их анимистические воззрения на природу", Арсеньев увидел в ином свете логику событий и своей жизни, и жизни других людей. Его представление о судьбе изменилось, его мысли о происходящем выглядят hm{lh, чем прежде. В своих рукописях он делится неожиданным пониманием причинно-следственной зависимости, мистической культуры народов, населявших Приморье. Он спешит ответить на вопросы царя, который к тому времени уже знал свою судьбу, и не хотел или не мог чтолибо в ней изменить. Его зеркальные видения воплотились в реальность в 1917 и 1918 годах.
В 1918 году в начале осени состоялась экспедиция Арсеньева на Камчатку. Он был посвящен в тайну волшебного зеркала, и теперь стремился отыскать все, что могло быть с ним связано. Никто не сможет уже сказать, смотрел ли сам Арсеньев в зеркало с целью узнать свою судьбу. Известно лишь, что у Арсеньева было одно необыкновенное зеркальце весьма уникальной работы, которое он держал в руках и которым очень дорожил. В этой экспедиции настроение его почти всегда было тревожное, подавленное. По-видимому, опасения за разваливающуюся родину, за судьбы близких не покидали его во время пути. 14 сентября спутники его убили трех "рыбачивших" медведей на реке Быстрой. Охота на медведей произвела на Арсеньева большое впечатление. Дневник этого дня он закончил словами: "Воспоминания эти останутся на всю жизнь". Этот день стал поворотным в его судьбе. Арсеньев не скрывал своего возмущения по поводу любителей легкой наживы, прибывавших сюда из внутренних областей страны, занимающихся торгашеством и перекупкой, а также возмущался той категорией русских переселенцев, которые в ожидании пособий не желают трудиться и ведут образ жизни, характеризуемый путешественником тремя словами: "Лень, невежество и пьянство".
На обратном пути плавание было спокойное, "если не считать смерч, водоворот и аварию ночью в Сангарском проливе". Во время плавания Арсеньев имел беседу с японцем. Свидетели говорят, что когда японец ушел в свою каюту, Арсеньев еще долго сидел и повторял как в бреду: "Тайна зеркала умрет вместе с теми, кто узнал ее. Неужели они готовы убивать. Нет, я не верю! Почему я не могу об этом говорить?" А 24 ноября он пережил личную трагедию, что стало для него потрясением на всю жизнь. Под Конотопом на хуторе Дубовщина, в усадьбе Арсеньевых на Украине, были зверски убиты его родители, брат и две сестры, одна из которых, Ольга, была психически неполноценной после перенесенного в детстве менингита. Затем была еще одна беседа, уже с другим японцем, после чего Арсеньев уничтожил рукопись работы " Путешествие на Камчатку", подготовленную к публикации. Об этих разговорах Арсеньев позднее всетаки рассказал в книге "Страна Удэхэ". Рукописи "Путешествия на Камчатку" так и не найдены, хотя и ходили упорные слухи, что они сохранились. По-видимому, тайна открытий на Камчатке, загадка волшебных зеркал так и не будет разгадана.
